Форма входа
0/0
«Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов
- Дата:11.11.2025
- Категория: Прочая религиозная литература / Справочники
- Название: «Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма
- Автор: Денис Александрович Титов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно «Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов. Жанр: Прочая религиозная литература / Справочники. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги «Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов:
Далеко не каждый эсхатологический труд отмечен таким количеством богословских вопросов и проблем, которые затрагивает здесь автор. Книга детально описывает предстоящее Второе пришествие Иисуса Христа, раскрывает актуальный и спорный в определенных кругах вопрос времени "восхищения" (вознесение искупленных людей ко Христу в небеса). Выявляет также сущность тысячелетнего царствования Христа, рассматривает эсхатологические обетования Израильскому народу и их осуществление. Особую остроту исследованию придает опровержение диспенсационалистской "науки", присвоившей себе "ключи разумения" и оказывающей влияние не на одно поколение христиан как на Западе, так и в России. Автор предлагает вместе с ним проделать путь исследования библейских пророчеств о последнем времени и определить, каков истинный контекст предстоящих событий. В завершении приводится объемный комментарий последних пророчеств из книги Даниила с целью выяснения их значения для эсхатологии Нового Завета.
Аудиокнига "«Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма"
📚 Аудиокнига "«Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма" представляет собой увлекательное исследование пророчеств и критики диспенсационализма в свете Библии. Автор подробно анализирует различные аспекты этих тем и предлагает свои собственные выводы и интерпретации.
Главный герой книги погружает слушателя в мир древних пророчеств и помогает разобраться в сложных вопросах диспенсационализма. Слушая эту аудиокнигу, вы окунетесь в увлекательное путешествие по страницам Библии и откроете для себя множество новых и интересных фактов.
Об авторе:
Денис Александрович Титов - известный исследователь библейских текстов, автор нескольких популярных книг по религиозным темам. Его работы отличаются глубоким анализом и оригинальными выводами, которые вызывают интерес у широкой аудитории.
На сайте knigi-online.info вы можете не только слушать аудиокниги онлайн бесплатно и без регистрации на русском языке, но и насладиться лучшими произведениями различных жанров. Здесь собраны бестселлеры и книги, которые точно понравятся каждому читателю.
🎧 Погрузитесь в мир знаний и откройте для себя увлекательные исследования в аудиокниге "«Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма" от Дениса Александровича Титова. Разгадайте тайны древних текстов и расширьте свой кругозор с помощью этой увлекательной книги.
Не упустите возможность погрузиться в мир знаний и открытий прямо сейчас!
Категория аудиокниги: Прочая религиозная литература
Читем онлайн «Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
крыле (ве аль кенаф) будет мерзость запустения». В предыдущем стихе было сказано, что город и святилище будут разрушены, поэтому "крыло" в ст. 27 было понято некоторыми переводчиками как кровля или скат кровли храма. Такой контекст, однако, не способствует пониманию "мерзости запустения", но требует излишней фантазии со стороны читателя. На самом деле, это ещё более всё усложняет, так как запустение на кровле – это фраза, лишённая смысла. Если сказанное в Евангелии о мерзости запустения, «стоящей на святом месте», или «где не должно», оправдано тем, что согласуется с контекстом, в котором описывается приход войск римской армии в святую землю, то о крыше храма совершенно нечего сказать; нет и никаких свидетельств об этом предмете. Еврейское же слово "кенаф" (крыло) в одном из своих значений – край предмета или пространства: край одежды (Чис. 15:38, 1Цар. 24:5, 12) или край, граница страны (Иов. 37:3, 38:13, Ис. 11:12). Таким образом, это выражение в некоторых переводах и толкованиях связывают с границами города и храма, и, конечно, всеопустошающим войском. Некоторые подробности этого вопроса можно найти в комментарии А. П. Лопухина. Исследование пророчества о седминах этого автора мы рекомендуем для изучения тем, кто интересуется этой темой. Для более глубокого осмысления предлагаем обратиться к исследованию Ф. Мауро в русском переводе: «Семьдесят седмин и великая скорбь» (Христианское просвещение).
Итак, связь между смертью Искупителя и разрушением Иерусалима очевидна. Гнев Божий за отвержение и пролитие крови Господа народом, который смело объявил, что «кровь Его на нас и на детях наших», был предопределён. Таким образом, эти две важные темы, смерть Христа и гнев на народ, легли в основу двух последних стихов пророчества. Даниил должен был узнать, что придёт Мессия и больше Его не будет, а город и святилище будут разрушены. Конец его (Иерусалима) будет как от наводнения. Это будет война и опустошение (Дан. 9:26).
Последнюю фразу пророчества – ве ад кала венехераца типах ал шомем (евр.) – наиболее точным образом следует переводить так: «и до конца приговор изольётся на опустошённое» (Дан. 9:27). И не об опустошителе здесь идёт речь (вожде народа или ком-то ещё), поскольку это было бы подменой причастия совершенного вида "опустошённое", которое нисколько не противоречит, но прекрасно согласуется с контекстом в стихах 9:26-27, на существительное – "опустошитель", указывающее на судьбу второстепенного объекта пророчества вместо непосредственного и интересующего Даниила. Существуют русские переводы (например, Юнгерова, Глухарёва и др.), совершенно не подразумевающие, вопреки странной традиции, в этой фразе никакого "опустошителя", но город Иерусалим, о котором и идёт речь. Впрочем, в одном из этих переводов Библии в подстраничных примечаниях указывается, что смысл этого места в еврейском тексте не совсем ясен! Поэтому, имея дело с возникшим таким образом словом "опустошитель", означающим антихриста, мы должны сказать, что это была последняя попытка навязывания эсхатологического значения пророчеству.
Мы попытались дать разъяснения по тем вопросам, которые способны вызвать затруднения, и вновь пришли к тому, что пророчество исполнилось. В 1-2 веках Иудея была распахана, а потомки Израиля по сей день не знают ни единства, ни мира. «И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лк. 21:24).
Остаётся только добавить, что библейское предвидение этих событий существовало ещё в книге «Бытие». Согласно ей, вскоре за приходом Мессии должно было последовать два знамения: потеря иудеями "скипетра" – племенного жезла (то есть национального лица), а также прекращение действия иудейских законов:
Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл Его, доколе не придёт Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49:10).
Теперь идею о том, что часы мессианского пророчества остановились на 69-й седмине, нужно признать ложной, лишённой смысла и не имеющей какой-либо ценности. Теория разрыва седмин, в которой последняя признаётся семилетней скорбью при кончине века, не может даже называться богословской. Диспенсационалистское учение об оторванной седмине никакого обоснования в Библии не имеет. В Новом Завете о последней седмине даже не упоминается. Однако, развивая учение об антихристе, эта теория, не имеющая никаких доказательств, сама послужила "доказательством" другой теории – доскорбного восхищения. Весьма поразительным является то, насколько может быть изощрён человеческий ум.
₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪
Прежде чем завершить эту главу, мы попытаемся несколько шире взглянуть на пророчества Даниила и Писание в целом с тем, чтобы как можно менее иллюзорными были наши представления об истории и диспенсациях, поскольку именно к таким представлениям нас привели отличающиеся особой находчивостью предшественники. Завершение книг «Паралипоменон» повелением Кира, определившем окончание семидесятилетнего плена народа Даниила, не случайно. За этим последовала новая страница в истории Израиля. Воля языческого царя соответствовала Божьему замыслу, что убедительно показано библейскими авторами. Вместе с тем, что воля Кира стала отправной точкой для отсчёта 70-ти седмин, это стало началом нового исторического этапа Израильского народа. Это второй срок иудейской истории, начинающийся с возвращения из вавилонского плена и заканчивающийся правлением династии Ирода во времена Римской империи (при Ироде Агриппе II Иудейское государство было разгромлено). И эта минувшая эпоха в Ветхом Завете называется «последние времена» (Дан. 10:14). Для Даниила и прочих, кто был переселён в Вавилон в период царствования Иоакима и Иехонии, это действительно были «отдалённые дни». «Прежние дни» и «прежние пророки» остались в прошлом (см. Зах. 7:7, 12, 8:11). Этот новый период иудейской истории начинается с восстановления храма, посредством чего Господь должен был быть прославлен (Агг. 1:8). В эти «последние (для Израиля) времена», а если быть точным, под конец этого времени, Ирод Великий осуществит масштабную реконструкцию этого храма. Но главное, Израилю будет явлен Спаситель – Христос (Агг. 2:7-9, Авв. 2:14).
Незадолго до того, как Вавилонская империя была низложена мидянами и персами, видения пророка Даниила ограничились отражением последних трёх из четырёх империй, исключая теперь Вавилонскую. Эти три и относятся к «последним временам». Это Персия, Греция и Рим. Глава 8 – Персия и Греция; глава 9 – Рим. Также главы 10, 11, 12, где представлены все три мировые империи.
В видении Даниила о Персии и Греции (гл. 8) внимание уделяется наиболее злостному царю из разделённой Греции Антиоху из Селевкидов, который сыграл весьма омерзительную роль в истории еврейского народа в тот период. Даниил от этого изнемог и болел (8:27). Более поздняя Римская империя здесь не упоминается, но пророчество о семидесяти седминах в 9-й главе охватывает эти последние
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу «Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов бесплатно.
Похожие на «Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Измена-перемена - Лия Феодосьева - Психология
- Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Смерть как перемена жизни - Рудольф Штейнер - Эзотерика
